Κυριακή, 24 Νοεμβρίου 2013

Η χώρα που κλέβει Ήρωες και Ιστορία…


Του Δημήτρη Γαρούφα
Δικηγόρου – πρώην προέδρου του Δικηγορικού Συλλόγου Θεσσαλονίκης

Ο παππoύς μου ήταν Bλάχος και είχε ελληνικό επίθετο… Το 1912 το Μονα­στήρι το πήραν οι Σέρβοι κι έτσι ανα­γκασθήκαμε να κάνουμε το επίθετο να λήγει σε «ιβιτς». Το 1941 που ήρθαν οι Βούλγαροι το κά­νανε να λήγει σε “εφ” και το 1944, που έκανε ο Τίτο κράτος με το όνομα “Μακεδονία”, το κάνανε να λήγει σε “εφσκι”… Έτσι, η οικογένεια μου άλλαξε επίθετο τρεις φοpές σε έναν αιώνα…».
Αυτή ήταν η -με δόση χιούμορ- απάντηση βλαχόφωνου και ελληνοφώνου δικηγόρου από το Μονα­στήρι όταν τον ρώτησα για τη ρίζα του επωνύμου του πριν από μερικές ημέρες που βρέθηκα στο Μοναστήρι συνοδεύοντας. ως δικηγόρος. πετυχημένο έλληνα επιχειρηματία που ξένη πολυεθνική του ανέθεσε την αντιπρο­σωπεία προϊόντων της στην FYR0M…
Το Μοναστήρι, με 110.000 περίπου κατοί­κους έχει 5% Αλβανούς, βλαχόφωνους που διαπρέπουν στα επιστημονικά επαγγέλματα (σε ποσοστό 15% οι δικηγόροι της πόλης είναι βλαχόφωνοι, εκ των οποίων οι περισσότεροι και ελ­ληνόφωνοι…) και διατηρεί τα κτίρια που ανήκαν σε Έλληνες πριν από το 1912… Εχει και τρία φροντιστήρια ελληνικής γλώσσας γιατί υπάρχει  ενδιαφέρον για την εκμάθηση τnς από νέους, με την προοπτική να προσληφθούν σε επιχειρήσεις Ελλήνων που δραστηριοποιούνται εκεί.
~ Η συνέχεια: Εδώ

Fanula Papazoglu, Macedonian Cities during the Roman Times


It has become an everyday occurrence that someone from the republic of Skopje makes a statement such as “ the real name of Thessaloniki is Solun. The Greeks have changed it because they do not like Macedonian [sic] names.” Some of them say it because they do not know better. They read translated publications, which give them the name they are familiar with. Others know the facts, but they find it more profitable not to disclose these facts. So I have decided to publish three pages from Fanula Papazoglu’s dissertation “Makedonski gradovi u rimsko doba” or “Macedonian Cities during the Roman Times” in Serbian. There is no doubt that the people from the former Yugoslavia understand the text, especially those in Skopje.

As one can see there are no cities such as Solun, Lerin, Voden, Kostur, Bitola, and so on. Instead one sees Tesalonika, Linkos, Edesa, Orestia, Herakleia. This is only a sample of the names of these cities that Fanula Papazoglu, the great historian, a Greek speaking Vlach from Monastiri wrote. As Dr. Papazoglu put it, “This paper was submitted as a doctoral thesis of the Faculty of Philosophy and defended on June 24, 1955 before a committee composed of full professors Dr. Victor Novak, Dr. Milan Vudimir, Dr. Milosh Djuric, Dr. Mihail Dinić and Dr. Ilija Sindik. All members of the committee on this occasion to express my gratitude for their great helpfulness”. The dissertation was published in journal Жива aнтика or Living Antiquity in Belgrade on April 1956. Chief Editor of the journal was Mihail Petrushevski. 

Παρασκευή, 22 Νοεμβρίου 2013

ΑΘΩΟ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ ΓΙΑ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΝΑ ΕΜΒΑΣΜΑΤΑ


"UMD urges the Macedonian community in Greece to act in solidarity and beware of government-sponsored intimidation and pressure in the coming weeks/months"... Έγραφε τον περασμένο Φεβρουάριο η ανακοίνωση της λεγόμενης "U'M'D" καλώντας τους ντεμέκ "Μακεντόνετς" να συμπαρασταθούν στην "πρέσβειρα" στη μήνυση που κατέθεσε εναντίον του ΘΕΜΑτος. Στο δικαστήριο στην Έδεσσα την Τετάρτη, είχαμε "συνωστισμό" από "αλύτρωτους" ... Μετα βίας γέμιζαν ... τηλεφωνικό θάλαμο. Μιλάμε για τρελή συμπαράσταση. Η "πρέσβειρα" πουλάει στους Σκοπιανούς "Φύκια για μεταξωτές κορδέλες". Με το "αζημίωτο" βέβαια, όπως και η ίδια δήλωσε στη διάρκεια της δίκης.

Oργισμένος ο πρόεδρος του δικαστηρίου, τόνισε σε έντονο ύφος στη φιλοσκοπιανή ενάγουσα, πως : «η Μακεδονική» γλώσσα δεν είναι διαφορετική από την ελληνική».
Αθώοι κρίθηκαν την Τετάρτη 20/11/2013 από το Τριμελές Πλημμελειοδικείο Έδεσσας, οι ...
εκδότες και ο δημοσιογράφος της εφημερίδας «ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ», Θέμος Αναστασιάδης, Αναστάσιος Καραμήτσος και Παναγιώτης Σαββίδης αντίστοιχα, μετά από μήνυση που κατέθεσε εναντίον τους, η εκπρόσωπος των Σκοπιανών των ΗΠΑ στην … Ελλάδα Ευγενία Νατσουίδου, για δημοσίευμα του περασμένου Δεκεμβρίου, που αποκάλυπτε πως το ΣΔΟΕ ξεκίνησε ελέγχους σε εμβάσματα που λαμβάνουν οι φιλοσκοπιανοί από το εξωτερικό («Το ΣΔΟΕ ξεσκεπάζει του Σκοπιανούς πράκτορες»). 

Στην απόφαση της η έδρα, αναγνώρισε το «δικαιολογημένο ενδιαφέρον» του δημοσιογράφου για το συγκεκριμένο ρεπορτάζ και πως ο Τύπος «έχει καθήκον να ενημερώνει το κοινό για υποθέσεις και θέματα που έχουν δημόσιο ενδιαφέρον και αντίστοιχα το κοινό έχει δικαίωμα να ενημερώνεται για ζητήματα και υποθέσεις γενικού ενδιαφέροντος» σύμφωνα και με τη νομολογία του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, που ανέπτυξε η υπεράσπιση.

Η ενάγουσα Ευγενία Νατσουλίδου, εμφανίστηκε προκλητική ενώπιον της έδρας, υποστηρίζοντας πως η ΜΚΟ της οποίας είναι πρόεδρος, της «Μορφωτικής Πολιτιστικής Κίνησης Έδεσσας», ασχολείται με την υπεράσπιση και την προώθηση της «εθνικής, ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς» των Μακεδόνων που όμως δεν είναι Έλληνες αλλά «Μακεντόνετς», δηλαδή Σκοπιανοί. Οι ισχυρισμοί της περί «μακεδονικού» έθνους και «μακεδονικής» γλώσσας, προκάλεσε την άμεση αντίδραση της προέδρου του δικαστηρίου, η οποία της τόνισε σε έντονο ύφος πως : «η Μακεδονική» γλώσσα δεν είναι διαφορετική από την ελληνική».,

Αίσθηση προκάλεσε και η παραδοχή της προέδρου της «Μορφωτικής Πολιτιστικής Κίνησης Έδεσσας», πως λαμβάνει «εμβάσματα» μέσω τραπέζης από το εξωτερικό και από την «U’M’D» που την όρισε και εκπρόσωπο της στην Ελλάδα.
~Η συνέχεια: Εδώ

Πέμπτη, 21 Νοεμβρίου 2013

Πως οι Έλληνες έγιναν Ρωμαίοι


Ενώ, πριν από ελάχιστα χρόνια, η αναφορά στους Έλληνες ως Ρωμαίους ή Ρωμιούς, εθεωρείτο αυτονόητη, και λέξεις όπως η ''Ρωμιοσύνη'' ήταν συνώνυμα με την πεμπτουσία της ελληνικότητας, την τελευταία περίοδο, μέσα στα πλαίσια της αποδόμησης της ελληνικής ταυτότητας και του ελληνικού έθνους, προωθείται μια καινοφανής και αυθαίρετη αντίληψη, ότι δηλαδή οι ''Ρωμιοί'' δεν είναι Έλληνες, διότι οι Έλληνες εξαφανίστηκαν από το ιστορικό προσκήνιο  μετά το 146 π.χ και την οριστική κατάληψη της Ελλάδας από τους Λατίνους. Εν συνεχεία, πάντα σύμφωνα με αυτή τη λογική, οι Έλληνες εξαφανίζονται, ενώ η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που συνέχιζε να καλείται ''ρωμαϊκή'', δεν έχει πλέον καμιά οργανική σχέση με τους Έλληνες, παρ ότι οι Βυζαντινοί μιλούσαν ελληνικά και μελετούσαν ασταμάτητα τους αρχαίους Έλληνες. Προς ενίσχυση μάλιστα της αντίληψης τους, υπενθυμίζουν ότι, εξαιτίας της επικράτησης του χριστιανισμού, την ίδια στιγμή που η Κωνσταντινούπολη αναλαμβάνει την πρωτοκαθεδρία από τη Ρώμη, η λέξη ''Έλληνας'' ταυτίζεται πλέον με τον ''εθνικό'', δηλαδή τον ειδωλολάτρη. Ποιά άλλη απόδειξη λοιπόν χρειάζεται για να καταδειχθεί πως οι Έλληνες έπαψαν να υπάρχουν και αντικαταστάθηκαν από αυτούς τους ακαθορίστου εθνικής ταυτότητος χριστιανούς ρωμιούς;
~ Η συνέχεια: ΕΔΩ

Παρασκευή, 15 Νοεμβρίου 2013

Ομιλία με θέμα: Διαχρονικές μαρτυρίες για την Ελληνικότητα των Βλάχων - Σύνδεσμος Σαμαριναίων Λάρισας


Ο Σύνδεσμος Σαμαριναίων Λάρισας και περιχώρων ''Η Αγία Παρασκευή'' σας προσκαλεί στην ομιλία με θέμα:

''Διαχρονικές μαρτυρίες για 
την Ελληνικότητα των Βλάχων''

που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 23 Νοεμβρίου 2013, ώρα 18.30, στο Χατζηγιάννειο Πνευματικό Κέντρο Λάρισας.

Πρόγραμμα
18.30 Προσέλευση-Χαιρετισμοί
18.45 Διαχρονικές μαρτυρίες για την ελληνικότητα των βλάχων.
~ Ιστορικές πηγές
~ Λαϊκή τέχνη
~ Θρησκευτική ορολογία
~ Καθημερινή ζωή

Παρουσιάζει ο γλωσσολόγος καθηγητής ΑΠΘ κος Αντώνιος Μπουσμπούκης
(θα ακολουθήσει διάλογος με το κοινό).


Συντονίζει ο δημοσιογράφος Β. Μητρούσιας.
Είσοδος ελεύθερη.

Ημερίδα με θέμα '' Όψεις του Άργους Ορεστικού (Χρούπιστας) κατά την Τουρκοκρατία (1400-1912) ''


Μια ενδιαφέρουσα Ημερίδα με αφορμή την 
έκδοση του σχετικού βιβλίου θα διεξαχθεί την 
Κυριακή 17 Νοεμβρίου ώρα 11.30 π.μ στο 
Πολιτιστικό Κέντρο Άργους Ορεστικού 
υπό την αιγίδα της Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας 
σε συνδιοργάνωση  με την Περιφερειακή Ενότητα Καστοριάς και σε συνεργασία με το 
Δήμο Άργους Ορεστικού.

Μορφωτικός Σύλλογος ''Η Ορεστίς'' Άργους Ορεστικού.

''Όψεις του Άργους Ορεστικού (Χρούπιστας) κατά 
την Τουρκοκρατία (1400-1912)''

Επιμέλεια: Ιωάννης Σ. Κολιόπουλος

Κείμενα: Βασίλη Κ. Γούναρη, Αγγελικής Δεληκάρη, Φωκίωνα Κοτζαγεώργη, Ιακώβου Μιχαηλίδη, Δημήτρη Παπασταματίου.
Εκδοτικός Οίκος: Αδελφών Κυριακίδη α.ε



Πρόλογος του Ιωάννη Κολιόπουλου.
Η οθωμανική κατάκτηση του Φωκίωνα Κοτζαγεώργη. 
Σημείωμα για τις Πηγές του Φωκίωνα Κοτζαγεώργη. 
Δημογραφικές Παρατηρήσεις του Βασίλη Κ. Γούναρη.
Το Άργος Ορεστικό κατά τον 17ο αιώνα του Φωκίωνα Κοτζαγεώργη. 
Τιμάρια και βακούφια στο Άργος Ορεστικό του Φωκίωνα Κοτζαγεώργη. 
Δημοσιονομικές επιβολές και στοιχεία της αγροτικής οικονομίας
στον καζά της Χρούπιστας στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα
του Δημήτρη Παπασταματίου. 
Σλαβικές επιδράσεις στον καζά της Χρούπιστας.
Η περίπτωση των τοπωνυμίων της Αγγελικής Δεληκάρη. 
Ο τελευταίος αιώνας της οθωμανικής κατάκτησης
του Ιάκωβου Μιχαηλίδη. 
Συμπεράσματα και γενικές παρατηρήσεις του Ιωάννη Κολιόπουλου.

Πέμπτη, 14 Νοεμβρίου 2013

Γρηγόρης Χατζηλυμπέρης - Ο αυθεντικός εκφραστής της ασπροποταμίτικης παράδοσης


Γρηγόρης Χατζηλυμπέρης γεννήθηκε στὴν Ἀθήνα τὸν Γενάρη τοῦ '86, ἀπὸ μάνα μὲ καταγωγὴ ἀπό τὸ Γαρδίκι Ἀσπροποτάμου, καὶ πατέρα μὲ καταγωγὴ ἀπὸ τὸ Ῥωμέϊκο Λεβαδέων, καὶ οἱ δύο ὅμως μεγαλωμένοι στὴν πρωτεύουσα. Παρ' ὅλα αὐτά, τὰ καλοκαίρια στὸ Γαρδίκι, οἱ ἱστορίες ἀπὸ τοὺς γαρδικιῶτες παπποῦδες, τὰ βιώματα τῶν γονέων σὲ οἰκογένειες τῆς Ἀθήνας ποὺ εἶχαν βαθιὰ σύνδεσι μὲ τὶς ῥίζες τους, ἀλλὰ καὶ ἡ συμμετοχὴ σὲ δραστηριότητες τῆς ἐν Ἀθήναις Ἀδελφότητας Γαρδικιωτῶν, ἦταν σημαντικὰ ἐρεθίσματα ποὺ τὸν ὁδήγησαν ἐντελῶς φυσικὰ καὶ ἀσυναίσθητα στὴν ἐνασχόλησι μὲ τὴν παράδοσι, κυρίως τὴν μουσικοχορευτική. Ἐχοντας ἤδη ἀπὸ τὰ πρῶτα σχολικὰ χρόνια μουσικὴ παιδεῖα (κιθάρα καὶ θεωρητικὰ), παράλληλα μὲ τὴ φοίτησι στὸ γυμνάσιο ξεκινᾶ νὰ μαθαίνει κλαρίνο ἔχοντας ἀρχικὰ -γιὰ σύντομο διάστημα- ὡς πρῶτο δάσκαλο τὸν Θεόδωρο Τασοῦλα, ἀλλὰ κυρίως μὲ τὴ νοερὴ καὶ …ἀπὸ κασσετῶν καθοδήγησι τοῦ ἀείμνηστου Σωτήρη Σγούρου. Ἡ γνωριμία μὲ τὸν τελευταῖο, τὴν τελευταῖα δεκαετία πρὶν τὸ θάνατο τοῦ μεγάλου Ἀσπροποταμίτη δεξιοτέχνη, ὑπήρξε καταλυτική. Ἔπειτα ἀπὸ τὶς πανελλήνιες ἐξετάσεις, κατὰ τὴν φοίτησι στὴν ἱατρικὴ σχολὴ Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶ ἕως σήμερα, μερικὰ βήματα πρὶν τὴν ἀρχὴ τῆς εἰδίκευσης στὴν καρδιολογία, συνεχίζει τὴν ὄμορφη καὶ ζωοποιὸ διαδρομὴ στὰ μονοπάτια τοῦ μουσικοῦ μας Τρόπου, ὡς ἐραστὴς τῆς ἀληθινῆς αὐτῆς τέχνης τοῦ λαοῦ μας. Πέρα ἀπὸ τὸ κλαρίνο,  ἡ γνώσι τῆς κιθάρας τὸν ὁδήγησε νὰ πιάσει στὸ λαοῦτο ὡς συνοδευτικό ὄργανο, ἐνὼ παράλληλα, κυρίως μέσα ἀπὸ τὰ γλέντια, καλλιεργοῦνταν καὶ τὸ τραγούδι· ἀποκορύφωμα ἡ ἐνασχόλησι μὲ τὴν ψαλτικὴ τέχνη καὶ ἡ ἀπόκτησι πτυχίου ἱεροψάλτου (2009).  Ἐξαιρετικὴ σημασία ἔπαιξαν καὶ παίζουν, ἡ γνωριμία μὲ τοὺς ἀειθαλεῖς Σωτήρη Τόγελο καὶ Σωτήρη Γοργογέτα, τοὺς «βάρδους τ' Ἀσπροποτάμου», ἡ ἐτέρα νοερᾶ διδαχὴ ἀπὸ τὰ ὄσα ἄφησε πολύτιμη κληρονομιὰ ὁ μεγᾶλος (μεγαλύτερος μάλλον) μουσικὸς τ' Ἀσπροποτάμου, Δημοσθένης Βλαχαγγέλης, ἡ συνεργασία μὲ πολλοὺς παλιοὺς δημοτικοὺς μουσικοὺς στὰ Τρίκαλα ἀλλὰ καὶ στὴν Ἀθήνα, μὰ -last but not least ὅπως λέν' καὶ στὸ Γαρδίκι!- ἡ ἀλληλεπίδρασι μὲ τόσους νέους, ἐκκολαπτόμενους καὶ ὁλοκληρωμένους, ἐρασιτέχνες καὶ ἐπαγγελματίες μουσικοὺς ἐπίσης σὲ Ἀθήνα καὶ Τρίκαλα. Καρπὸς αὐτοῦ τοῦ γόνιμου συνομίληκου μουσικοῦ διαλόγου ὑπήρξε καὶ ἡ πρώτη ἐπίσημη δισκογραφικὴ δουλειά, τὰ «Γαρδικιώτικα βιώματα», στὴν ἐταιρεῖα «Ηχογέννησι» τοῦ Παναγιώτη Καλαμπάκα στὰ Τρίκαλα, παραγωγὴ τῆς Ἀδελφότητας τῶν ἐν Ἀθήναις Γαρδικιωτῶν (2010). Σημεῖο τῶν καιρῶν αὐτὴ ἡ μεταστροφὴ ἀρκετῶν πλέον νέων τῶν ἀστικῶν κέντρων στὰ πατρώα, σημάδι ἐλπίδας· ἀπὸ 'κει ποὺ οἱ νέοι ὡς δυτικολᾶτρες ἀποστρέφονταν τὴν παράδοσι, μερικὰ χρόνια πρίν, τώρα πλέον νὰ ἀσχολοῦνται ἐπιστημονικὰ καὶ ἄκρως ἀγαπητικά, ἐρωτικὰ θὰ ἔλεγα μαζί της. Σημάδι, λές, πὼς ἔρχεται ὁ καιρὸς ὅπου θὰ λάβουν τὰ ὄνειρα ἐκδίκησι.

H Παράδοση είναι η συλλογική ψυχή ενός ολόκληρου λαού


Της Κατερίνας Ελληνίδου, ερμηνεύτριας ελληνικών παραδοσιακών στο συγκρότημα «Γραικοί»

Με ρωτάτε τι είναι για μένα η παραδοσιακή μουσική.

Πως θα μπορούσα όμως να μιλήσω γι’ αυτήν αν δεν ανατρέξω στις ρίζες που ο ίδιος ο χαρακτηρισμός της μουσικής μας οδηγεί. Την παράδοσή μας. Ρίζες που πηγαίνουν πολύ βαθιά.

Σε ένα κυριακάτικο τραπέζι στρωμένο με το λευκό τραπεζομάντηλο της γιαγιάς και γύρω του μαζεμένη όλη η αγάπη. Στις γιορτές των Χριστουγέννων, των Αποκριών και στου Πάσχα την κατάνυξη.

Στις προετοιμασίες των γάμων, από το στόλισμα της νύφης μέχρι και την πρώτη νύχτα του ζευγαριού. Πίσω στα παραμύθια της γιαγιάς, στα νανουρίσματα της μάνας, ακόμα και στα μοιρολόγια που συνόδευαν τους αγαπημένους μας στο τελευταίο τους ταξίδι.

Στη σπορά, στο θέρος και γενικά σε όλες τις γεωργικές εργασίες. Μέσα σε όλα αυτά υπάρχει το στοιχείο της συνεύρεσης και τα αισθήματα που γεννιούνται από αυτήν την συνεύρεση.

Η αγάπη, ο έρωτας, ο πόνος, η νοσταλγία, η ξενιτιά και ένα σωρό άλλα. Αισθήματα που μοιράζονταν οι άνθρωποι μεταξύ τους.
Η παράδοση για μένα είναι κάτι το ζωντανό που δεν σταματά. Είναι ψυχή. Η συλλογική ψυχή ενός ολόκληρου λαού.

Κάποτε διάβασα πως όποιος δεν γνωρίζει τα τελευταία πεντακόσια χρόνια της ιστορίας και της παράδοσης του τόπου του… απλά δεν υπάρχει.

Όσοι ζουν , σύμφωνα με τα ήθη και τα έθιμα του τόπου τους, θλίβονται βαθιά, όταν αναγκάζονται να μεταναστεύσουν και να ζήσουν μια διαφορετικότητα. Αυτή η ψυχή έχει φωνή. Είναι τα παραδοσιακά μας τραγούδια.

Μεταφέρθηκαν από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά και κλείνουν μέσα τους όλα όσα έχω αναφέρει.

Η οργάνωση του ελληνισμού στην περιοχή της Πελαγονίας


Προ τού κινδύνου εκσλαυίσεώς των, εις ολόκληρον την Μακεδονίαν οι Έλληνες ήρχισαν από τού 1902 να οργανούνται διά των ιδίων των μέσων. Αντελαμβάνοντο ότι ή επίθεσις των Βουλγαρικών Κομιτάτων μόνον διά βιαίων ενεργειών θα αντιμετωπίζετο. Ως εκ τούτου δεν ήρκει η υπάρχουσα λαμπρά εκκλησιαστική και σχολική οργάνωσις, ούτε ακόμη και η πληθώρα των διαφόρων πολιτιστικών, φιλανθρωπικών, φιλεκπαιδευτικών και φιλομούσων συλλόγων. Παρίστατο ανάγκη δημιουργίας και αμυντικής οργανώσεως, υπό στρατιωτικήν ένοπλον μορφήν. 0λοι επίστευον τούτο και εις όλας τας Μακεδονικάς περιοχάς ήρχισε να παρουσιάζεται κάποια οργανωτική κίνησις, η οποία όμως ήτο κατά το πλείστον ασυντόνιστος και σπασμωδική.

Εις το Μοναστήριον, με την βοήθειαν τού Προξένου Πεζά και αργότερον τού Γραμματέως τού αυτού Προξενείου Ίωνος Δραγούμη, οι διαπρεπείς πρόκριτοι τής πόλεως Θεόδωρος Μόδης, Φίλιππος Καπετανόπουλος, Χρήστος Δούμας, Αργύριος Ζάχος, Αριστοτέλης Ματλής, Αναστάσιος Νάλτσας, Δημήτριος Σβώλος, Βασίλειος Αγοραστός, Ιωάννης Κακιώσης, Γεώργιος και Ναούμ Γώγου, Σταύρος Νάλλης, Ιατρός Δημητριάδης, Ναούμ Ραδίτσης, Ιατρός Στέργιος Ματσάλης και άλλοι ίδρυσαν την οργάνωσιν «Άμυνα». Ή οργάνωσις αυτή ευρίσκετο εις επαφήν με την οργάνωσιν τού Καραβαγγέλη εις την περιοχήν Καστορίας, ως και με άλλας παρουσίας οργανώσεις εις τας άλλας πόλεις και κωμοπόλεις τής Δυτικής Μακεδονίας, διά την συγκρότησιν των οποίων είχε καταβάλει εντόνους και συστηματικές προσπαθείας ο Ίων Δραγούμης. Ανάλογον συστηματικόν έργον προσέφερεν ό Δραγούμης και εις Ανατολικήν Μακεδονίαν, όταν βραδύτερον επί βραχύ διάστημα διηύθυνε το Προξενείον Σερρών, με αποτέλεσμα να θεωρήται ως ένας εκ των πρώτων οργανωτών του Μακεδονικού Ελληνισμού, δι’ αντίδρασιν εις τα βουλγαρικά σχέδια.

Εκτός όμως του Μοναστηρίου, εις την Φλώριναν την επιτροπήν απετέλουν οι Βασίλειος Μπάλκος, Γεώργιος Λουκάς, Πέτρος Χατζητάσης, Αθανάσιος Κοτλάρτζης, Στέργιος Σαπουντζής και Λάκης Πύρζας. Εις την Κοζάνην, οι Κωνσταντίνος Δρίζης, Νικόλαος Μουμουτζής, Νικόλαος Ρεπανάς, Νικόλαος Μαλούτας, Εμμανουήλ Δαρδούφας, Γεώργιος Μεταξάς και Στέργιος Παπαργυρούδης. Εις την Σιάτισταν οι Βασίλειος Γκίμπας, Αναστάσιος Μέγας, Αλέξανδρος Οικονομίδης, Φίλιππος Ζυγούρης, Στυλιανός Δίκος, Νικόλαος Παπαχατζής, Θωμάς Παπαδημητρίου, Ιωάννης Αποστόλου, Ιωάννης Σαμαράς. Εις το Βογατσικόν οι Αθανάσιος Ιατρού και Παπαδήμας. Εις την Χρούπισταν (Άργος Ορεστικόν) οι Γεώργιος Τυπάδης, Ιωάννης Τάχος, Γεώργιος Παναγιωτίδης, Θωμάς και Ανδρέας Παπαθανασίου. Εις την Κλεισούραν οι Ιωάννης Αργυρόπουλος, Γεώργιος Κιάντος, Γεώργιος Πάτσας και Κωνσταντίνος Βούτσης. Εις το Κρούσοβον οι Νικόλαος Βατάλης, Νικόλαος Κρίαστος, Παπακωνσταντίνου Οικονόμος και Γεώργιος Ζωγράφος. Εις το Σόροβιτς (Αμύνταιον) οι αδελφοί Χατζή, ο Ιωάννης Άϊτας, ό Χρήστος Τζήκας, ό Νικόλαος Παπαλαζάρου και ό Δημήτριος Καπετάντσης. Παρόμοιαι επιτροπαί αμύνης υπήρχον και εις άλλας κωμοπόλεις και χωρία τής Δυτικής Μακεδονίας. Όλαι ευρίσκοντο εις επαφήν με το Προξενείον Μοναστηρίου, μετέδιδον εις τούτο πληροφορίας, εξεύρισκον και απέκρυπτον όπλα και προσεπάθουν να περιφρουρήσουν τον Ελληνισμόν.

Παρασκευή, 8 Νοεμβρίου 2013

Συνέντευξη μαθήτριας από τον παππού της για το ολοκαύτωμα των Γρεβενών από τους Γερμανούς


Η Τετάρτη τάξη του 2ου Δημοτικού Σχολείου Γρεβενών στα πλαίσια του προγράμματος Πολιτιστικών Θεμάτων πρόκειται να πραγματοποιήσει το Σχολικό Έτος 2013-2014, με αφορμή τη συμπλήρωση εβδομήντα χρόνων από το ολοκαύτωμα των Γρεβενών από τους Γερμανούς, δραστηριότητα με τίτλο: «Όχι στον ρατσισμό, όχι στο φασισμό, όχι στον πόλεμο».

Στα πλαίσια αυτής της δραστηριότητας, μεταξύ των άλλων, θα συγκεντρώσουμε με τη μέθοδο της συνέντευξης πληροφορίες και παλιές φωτογραφίες από τα γεγονότα της περιόδου 1940-1944 που έλαβαν χώρα στο νομό Γρεβενών, με επίκεντρο το ολοκαύτωμα των Γρεβενών τον Ιούλιο του 1944. Αυτές τις φωτογραφίες θα τις σαρώσουμε, δηλαδή θα τις δώσουμε ψηφιακή μορφή, ενώ τα κείμενα θα τα γράψουμε στον Η/Υ και σταδιακά θα τα δημοσιοποιήσουμε, με σκοπό πρώτα απ’ όλα να τα γνωρίσει και η τοπική κοινωνία, αλλά πολύ περισσότερο γιατί έτσι θέλουμε να κινητοποιήσουμε όσους γνωρίζουν πρόσωπα, καταστάσεις ή άλλες πληροφορίες και θέλουν να μας βοηθήσουν, να μας τις γνωστοποιήσουν στο τηλέφωνο 2462022511 ή στα e-mail mail@dim-grevn.gre.sch.gr και karaliolio@sch.gr

Σήμερα θα δημοσιοποιήσουμε τη συνέντευξη που πήρε η Αριάδνη, μαθήτρια της τάξης μας, από τον παππού της κ. Ιωάννη Μπατακόια:

Μουσικός Χάρτης του Ελληνισμού - Μουσική από την Ήπειρο


Ο δεύτερος αυτός τόμος της σειράς Μουσικός Χάρτης του Ελληνισμού είναι αφιερωμένος στη Μουσική από την Ήπειρο. Στο λεύκωμα παρουσιάζεται ο μουσικός πολιτισμός της Ηπείρου, που είναι μια παράδοση μακρά, αλλά και ζωντανή και σε εξέλιξη. Προσεγγίζεται το θέμα σε συνάρτηση με τη φυσική γεωγραφία και την ανθρωπογεωγραφία του χώρου. Ο “μουσικός χάρτης” διαμορφώνεται από τα μεγάλα μουσικά κέντρα και τα δίκτυα κίνησής τους, με στόχο τον πληρέστερο προσδιορισμό των περιοχών που έπαιξαν και συνεχίζουν να παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο. Ταυτόχρονα αναδεικνύεται το δίκτυο επιρροής των κέντρων αυτών προς τις περιφέρειες καθώς και τα τοπικά ιδιώματα. 
Στους τρεις ψηφιακούς δίσκους (CDs) που συνοδεύουν την έκδοση καταγράφονται χαρακτηριστικά τραγούδια της Ηπείρου. Το μεγαλύτερο μέρος του ηχητικού υλικού προέρχεται από νέες ηχογραφήσεις, που αναδεικνύουν τις τοπικές “σχολές” και τις μουσικές πρακτικές, αλλά και από “κλασικές” ηχογραφήσεις μεγάλων μουσικών.
Ευχαριστούμε θερμά τους συγγραφείς και τις υπηρεσίες του Ιδρύματος για την επιμελημένη αυτή έκδοση. Είναι βέβαιο ότι ο αναγνώστης, ο ακροατής και ο μελετητής θα εκτιμήσουν και την προσπάθεια και το αποτέλεσμα.

Δημήτριος Γ. Σιούφας
Πρόεδρος της Βουλής των Ελλήνων
και Πρόεδρος του Ιδρύματος της Βουλής των Ελλήνων
για τον Κοινοβουλευτισμό και τη Δημοκρατία

Μουσική από την Ήπειρο
Εδώ

Πέμπτη, 7 Νοεμβρίου 2013

The history of the ancient and modern Moshopolis By Konstantinos Skenderis, Athens 1928


A good read for those interested in the HISTORY OF THE ANCIENT AND MODERN MOSHOPOLIS (currently, the southern part of Albania) By Konstantinos Skenderis, Athens - 1928:

Ιστορία της αρχαίας και σύγχρονης Μοσχοπόλεως
Κων. Χ. Σκενδέρη 
Αθήνα, 1928.


From the digital Library of Modern Greek Studies of the University of Crete.


The entire book may be downloaded from the URL below:
~ Here


Προβολή ταινίας με θέμα την απελευθέρωση του Λιβαδίου


Η Ταινία είναι χαρισμένη από τους Καβαλάρηδες Λιβαδίου για τα 
εκατό χρόνια από την απελευθέρωση 
του Λιβαδίου.

Την Κυριακή 10/11/2013, στις 11:30 π.μ., στην λέσχη του Συλλόγου Λιβαδιωτών Θεσσαλονίκης "Ο Γεωργάκης Ολύμπιος" (Γ. Σχολαρίου 3, 54644, Θεσσαλονίκη - τηλ. 2310812666), θα προβληθεί μια ταινία με θέμα την απελευθέρωση του Λιβαδίου το 1912.

Η ταινία αποτελεί μια προσφορά των Καβαλάρηδων Λιβαδίου για τα 100 χρόνια της απελευθέρωσης του Λιβαδίου από τον τούρκικο ζυγό και την επιμελήθηκε ο Λάζαρος Χατζής.
Η 1η προβολή της ταινίας πραγματοποιήθηκε στο Ζάννειο Μορφωτικό Κέντρο Λιβαδίου.
Στην ταινία υπάρχουν αναφορές σε Λιβαδιώτες που συμμετείχαν σε πολέμους και γίνεται εκτενής αναφορά στην 1η νικητήρια μάχη του Ελληνικού Στρατού στα στενά του Σαρανταπόρου.
Εμφανίζονται επίσης άγνωστα στοιχεία με πρωταγωνιστές Λιβαδιώτες, αλλά και σημαντικές στιγμές της μάχης στα Λιβαδιώτικα χώματα.
Επίσης παρουσιάζονται και σημαντικά ευρήματα της τότε εποχής.



Τετάρτη, 6 Νοεμβρίου 2013

Μασόντρα - χορτόπιτα από το Παλαιοχώρι Συρράκου


Της Ελευθερίας Μπούτζα 

Μασόντρα, η βλάχικη ονομασία της λαχανόπιτας (όπως λένε στην Ήπειρο την χορτόπιτα) με καλαμποκάλευρο. Μια πίτα από το Παλαιοχώρι Συρράκου, πρωτότυπη και εύκολη ως προς την κατασκευή της και φυσικά πεντανόστιμη !!!

~ Υλικά
Για το χυλό
3 φλυτζάνια τσαγιού καλαμποκάλευρο
1 γιαούρτι αγελάδος 3.5%
3 κ. σ ελαιόλαδο
2 1/2 φλυτζάνια τσαγιού νερό 
1 αυγό
αλάτι, πιπέρι


Για τη γέμιση
1 κιλό σπανάκι
2 πράσα
1 ματσάκι φρέσκα κρεμμύδια
1 ματσάκι λάπαθα
1 ματσάκι άνηθος
1 αυγό
200 ml ελαιόλαδο
250 γρ. τυρί φέτα
αλάτι 
πιπέρι



Κυριακή, 3 Νοεμβρίου 2013

The Destruction of Krushevo: Bulgarian and Ottoman Savagery against the Greeks By Georgios N. Dhitsias, Athens - 1905


A good read for those interested in the Greek presenceand cultural heritage in the Pelagonia region [currently, the southwestern part of the Former Yugoslav Republic of Macedonia]:
Η καταστροφή του Κρουσόβου: Θηριωδίαι Βουλγάρων και Οθωμανών εναντίον των Ελλήνων / υπό Γεωργίου Ν. Δήτσια.
Εκ του Τυπογραφείου Σ. Βλαστού
Εν Αθήναις 1905.

The Destruction of Krushevo: Bulgarian and Ottoman Savagery against the Greeks
By Georgios N. Dhitsias, Athens - 1905

From the digital Library of Modern Greek Studies of the University of Crete
Digital Collections--Greek Digital Bibliography 15th-20th century

The entire book may be downloaded from the URL below: