Αποχωρήσεις Βλάχων της Αλβανίας από το Συμβούλιο των Απατεώνων (Consilu makedonarmanjlor) !!!

Ο πρόεδρος του βλάχικου συλλόγου Mandra της Αλβανίας Arben Lena, αποχωρεί με ανακοίνωση του από τη θέση του αντιπροέδρου του consilu αλλά και από μέλος γιατί δεν είχε ιδέα για τα πολιτικά παιχνίδια του Consilu a armanjlor.

Δηλώνει κάθετα αντίθετος στο όνομα "makedoarman".

Δηλώνει αντίθετος με την αναγνώριση των βλάχων της Αλβανίας ως εθνική μειονότητα (είναι μόνο εθνοπολιτιστική, κατά τη δήλωση του)...

Ήθελε διαφάνεια στους χειρισμούς του Consilu (κάτι που δεν το έβλεπε).

Επίσης όπως δήλωσε, χωρίς τους βλάχους της Ελλάδας οι οποίοι αποτελούν το πολυπληθέστερο τμήμα των βλάχων, δεν μπορεί να υπάρξει το Consilu.. δεν έχει λόγο ύπαρξης.

Το Consilu κατά την άποψη του έπρεπε να δουλέψει σύμφωνα με την κατάσταση που υπάρχει σε κάθε κράτος και όχι εξυπηρετώντας προσωπικές φιλοδοξίες ορισμένων ατόμων.

Το Consilu λέει ο Arben Lena, δεν είναι ινστιτούτο και δεν μπόρεσε να λειτουργήσει σαν ένα κοινοβούλιο για όλους τους βλάχους. Αντιθέτως η δράση του έδειξε ότι θέλει να είναι κoντά σε ανθρώπους που θα τους μεταχειρίζεται σαν άβουλα πιόνια..

Και συνεχίζει ο Αrben Lena ..φτιάξαμε ένα Consilu που πίστευα ότι ήταν ένα δημοκρατικό ινστιτούτο για όλους τους βλάχους, όπου και αν ζούνε …με όποιες ιδέες και πιστεύω έχουν.

Χαιρετισμός του προέδρου της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Βλάχων κ. Μιχάλη Μαγειρία στο Ζάππειο.

Ζάππειο Μέγαρο 17-09-2011

Χαιρετισμός του προέδρου της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Βλάχων κ. Μιχάλη Μαγειρία, στη μουσικοχορευτική εκδήλωση που συνδιοργάνωσαν η Π.Ο.Π.Σ.Β και η Επιτροπή Ολυμπίων και Κληροδοτημάτων προς τιμή των Εθνικών Ευεργετών Ευάγγελο και Κων/νο Ζάππα.

Βίντεο, Πηγή: Goga Mishiu (youtube)

Στο χαιρετισμό του ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας Μιχάλης Μαγειρίας αναφέρθηκε στη διαχρονική συνεισφορά των Βλάχων στο Γένος λέγοντας ότι η έννοια Ευεργεσία στο Ελληνικό Έθνος κατέστη συνώνυμη της Βλαχουριάς. Σημείωσε ειδικότερα τη συμβολή των Βλάχων στη συγκρότηση της νεωτερικής ελληνικής εθνικής ταυτότητας, στην «ελληνομάθεια» και τόνισε χαρακτηριστικά: «Ήρθαμε απ' όλη την Ελλάδα, Νόϊ Ελλάσλι, να τιμήσουμε τους Ευεργέτες του ελληνικού Έθνους στη χορεία των οποίων οι Βλάχοι κατέχουν την πρώτη θέση. Συναντιόμαστε εδώ στην Αθήνα μπροστά στα έργα της ευποιΐας, της εθνικής κληρονομιάς και της μεγαλοσύνης των Ελλήνων Βλάχων εθνικών Ευεργετών. Αναστοχαζόμαστε τη δράση τους, τους αγώνες τους για την Ελλάδα και τον Ελληνικό Πολιτισμό. Τα ελληνικά Γράμματα. Με προδρόμους τους Μοσχοπολίτες λογίους Δανιήλ και Αναστάσιο, τον Μετσοβίτη Δάσκαλο του Γένους Νικόλαο Τζερτζούλη, Κορυφαίο όλων τον Πρωτομάρτυρα του Έθνους τον Περιβολιώτη Ρήγα Βελεστινλή.

Αναστοχαζόμαστε τις άοκνες προσπάθειες και τη συμβολή τους στην Παλιγγενεσία του Ελληνισμού και στη συγκρότηση της νεωτερικής ελληνικής εθνικής ταυτότητας».

Βλάχοι Προσοτσάνης «Οι Γραμμουστιάνοι» : Υποδοχή της Εικόνας της Παναγίας της Οδηγήτριας

Του Γιάννη Δελόγλου

Με τη σκυτάλη συνεχώς στα χέρια οι Βλάχοι της Προσοτσάνης «Οι Γραμμουστιάνοι» διαγράφουν τη δική τους τροχιά στα πλούσια πολιτιστικά δρώμενα της Ελληνικής λαογραφίας. Ανοίγουν λεωφόρους επικοινωνίας προς κάθε κατεύθυνση και ακολουθούν τα χνάρια των προγόνων τους που τίμησαν κατά καιρούς την Ελλάδα. Που μόρφωσαν μια δική τους ιστορική παράδοση, για να την εντάξουν μέσα στην αγκαλιά τής Πατρίδας που αγωνίστηκαν για τη λευτεριά της, την πρόοδό της, την ευημερία της, στις τέχνες και τα γράμματα.

Οι Γραμμουστιάνοι της Προσοτσάνης, που οι ρίζες τους βρίσκονται στην Γράμμουστα του νομού Καστοριάς, βρέθηκαν στην άλλη πλευρά τής Μακεδονίας ύστερα από μετοίκηση στην περιοχή του Άνω Νευροκοπίου. Αιτία της μετακίνησής τους ήταν οι διαρκείς λεηλασίες των Τουρκαλβανών. Έτσι προς το τέλος του 18ου αιώνα μια ομάδα από την Γράμμουστα με μια ομάδα από τα ορεινά των Τρικάλων, οι Μοστιανοί, κατευθύνθηκαν προς το Άνω Νευροκόπι όπου δημιούργησαν το χωριό Παπά Τσαϊρ. Η εγκατάσταση τους εκεί δεν έδειχνε σημεία νέας προσφυγιάς. Η εκκλησία και το σχολείο έδεσαν τους νέους κατοίκους περισσότερο με την ήρεμη περιοχή αλλά το 1913, λίγο πριν διαμορφωθούν τα σημερινά σύνορα, άτακτες ομάδες αιμοσταγών Βουλγάρων έκαψαν και λεηλάτησαν το Παπά Τσαϊρ, για να μετακινηθούν οι Βλάχοι σε χωριά της Δράμας Προσοτσάνη, Μικρόπολη, των Σερρών Οινούσσα, Πρώτη, Ροδολίβος και αλλού.

Το δράμα, το ξεκλήρισμα, την καταστροφή και τα θύματα τού Παπά Τσαϊρ θρηνούν ακόμα οι απόγονοί τους όπου και αν βρίσκονται. Στην Προσοτσάνη ίσως πιο οργανωμένα από τον δραστήριο σύλλογό τους, που ιδρύθηκε το 1982, 69 χρόνια ύστερα από τον μεγάλο ξεριζωμό τους. Από τότε οι γενιές των Βλάχων της Κωμοπόλεως πρωταγωνιστούν στη διάδοση της πολιτιστικής τους κληρονομιάς, που δημιουργεί συνεχώς μια αξιόλογη διάδοχη κατάσταση σε όλους τους τομείς των δραστηριοτήτων τους. Ήρθαν και έφυγαν πολλοί, το λάβαρό τους όμως το κρατούν λεβέντες της τελευταίας γενιάς, για να το παραδώσουν σε εκείνους που έρχονται. Τι θαυμάσιο, όμως, μήνυμα δίνουν και σε άλλους με αυτόν τον τρόπο! Ένα παράδειγμα που πρέπει να μιμηθούν και άλλοι. Μουσικά κομμάτια και συνθέσεις από τη ζωή, τις εργασίες, τους γάμους, τα πανηγύρια αλλά και τα πικρά θλιβερά γεγονότα. Τραγουδήθηκαν από τον Χρήστο Στέργιου, επί σειρά ετών Αντιπρόεδρο και μέλος τού ΔΣ, και από τον Στέργιο Πελέχρα, που χόρεψε αρκετά χρόνια και τραγούδησε την δεύτερη σειρά των τραγουδιών του δραστήριου συλλόγου. 

Αρβανιτόβλαχοι (1)

Του Αχ. Λαζάρου

Ρωμανιστή - Βαλκανολόγου

Το πρώτο συνθετικό της επικεφαλίδας ανάγει στην Αρβανιτία των Δημητριέων Δανιήλ Φιλιππίδη και Γρηγορίου Κωνσταντά, οι οποίοι στη Γεωγραφία Νεωτερική τη συγκαταλέγουν ως δεύτερη ελληνική περιφέρεια. Πρώτη εκλαμβάνουν τη Δαλματία, την οποίαν τον 7ο αιώνα μ.Χ. ο επίσκοπος Σεβίλλης Ισίδωρος αποκαλεί Graecia! Την απόφανση αυτή τεκμηριώνει ο L.Braccesi στην συγγραφή του Grecita adriatica (Bologna 1971).

Ο γεννημένος στη Στριδώνα Δαλματίας άγιος Ιερώνυμος δημιουργεί την Vulgata, ο δε Καππαδόκης Γούλφιλας παραδουνάβια «Βίβλο Γοτθική»! Στη σημερινή Σκόδρα (Σκούταρι, Χρυσούπολη) επιγραφή των 6ου-7ου αιώνα μ.Χ., η οποία επί μισό αιώνα (1898-1959) λογίζονταν ιλλυρική, απεδείχθη ελληνική και χριστιανική. Ο γεωγράφος του 19ου αιώνα H. Kiepert (1818-1899) θεωρεί τον ποταμό Γενυσό (Γενούσο και αλβ. Σκούμπι), ο οποίος διέρχεται από το Ελβασάν, ως βόρειο όριο της Ελλάδος. Στον ενδιάμεσο χώρο μεταξύ Σκόδρας και Γενούσου-Εγνατίας, όπως ήδη είχε ορίσει ο Στράβων, επανέλαβε ο Προκόπιος και επαναβεβαιώνει ο Vl. Popovic, υπερείχε το ελληνικό στοιχείο, κατά τον A.Canini. Ιδιαίτερα δε εντυπωσιάζει η ομολογία του Αλβανού ηγέτη Basri-bey, κατά την οποία αναγνωρίζεται ο ελληνικός χαρακτήρας της νότιας Αλβανίας, όντως της Βορείου Ηπείρου, όπου «το υπεραιωνόβιο πολιτισμικό έργο των σχολών της κυριαρχεί ηθικά και εθνικά».

Βέβαια η ελληνικότητα της Βορείου Ηπείρου καταδείxθηκε διεπιστημονικά και από τους R.Vulpe, Vl.Gergiev, Ol.Masson, P.Cabanes, N.G.L. Hammond, F. Papazoglou… Ο πρώτος αποκλείει στη Βόρειο Ήπειρο ύπαρξη ονομάτων ιλλυρικών. Βρίσκει δε μόνον ελληνικά και ρωμαϊκά. Τα δεύτερα υποδηλώνουν απαρχές εκλατινισμού Ελλήνων, δηλαδή γενέσεως Βλάχων. Πράγματι πρώιμη λατινοφωνία Βορειοηπειρωτών επισημαίνεται και για βιοποριστικούς λόγους προ ρωμαιοκρατίας. Επαγγελματίες, κατ’εξοχήν μεταφορείς-αγωγιάτες, δραστηριοποιούνται στα βοηθητικά (auxilia) ρωμαϊκά σώματα και εξοικειώνονται με την λατινική, όπως διαπιστώνουν οι S.I Oosz, N.G.L Hammond, G. Cheesman, P. Cabanes… H λατινοφωνία εμφανίζεται και εκτός της Β. Ηπείρου πάλι προ ρωμαιοκρατίας. Διότι Ρωμαίοι και Έλληνες αναγκάζονται να συμπράξουν για την περιστολή ιλλυρικών επιδρομών, βλαπτικών για όλους. Έτσι αποβαίνει απαραίτητη στους Έλληνες εκμάθηση βασικής λατινικής ορολογίας στρατιωτικής, ώστε να πραγματώνεται συμμαχικός συντονισμός.

Άγιος Γερμανός και Βροντερό Πρεσπών Φλώρινας

Του Φώτη Τράσια


Άγιος Γερμανός Πρεσπών

Ο Άγιος Γερμανός είναι ορεινό χωριό του νομού Φλώρινας, στην περιοχή Πρεσπών και αποτελεί το κεφαλοχώρι της περιοχής. Βρίσκεται πάνω σχεδόν στα σύνορα Ελλάδας-ΠΓΔΜ, πάνω από την λίμνη μεγάλη Πρέσπα και σε υψόμετρο 1.040 μέτρων. Απέχει 48 χλμ από τη Φλώρινα και 54 χλμ από την Καστοριά και ανήκει στον δήμο Πρεσπών, το χωριό αριθμούσε 3.500 κατοίκους. Σήμερα όμως κατοικούν περίπου 250 άτομα όλο το χρόνο. 

Ο Άγιος Γερμανός γνώριζε μεγάλη ακμή κατά το παρελθόν. Κατά την Οθωμανική περίοδο, η ονομασία του χωριού ήταν Γέρμαν και το 1926 μετονομάστηκε σε Άγιος Γερμανός. Η ύπαρξη του χωριού πιθανολογείται από τις αρχές του 10ου αιώνα, όποτε ανεγέρθηκε και ο ομώνυμος ναός. 

Ο προϋπάρχον οικισμός ενισχύθηκε κατά τις αρχές της δεκαετίας του ΄50 με Αρβανιτόβλαχους της ομάδας των Κολωνιατών προερχόμενους από την περιοχή του κάμπου των Γιαννιτσών (Κρύα Βρύση). Ένα μεγάλο μέρος των Βλάχων κάτοικων της Κρύας Βρύσης με καταγωγή από την ευρύτερη περιοχή της Θεσπρωτίας την οποία εγκατέλειψαν προς ανεύρεση βοσκοτόπων την δεκαετία του ΄20, μετακινήθηκε στην περιοχή Πρεσπών λόγω της ελονοσίας. Βέβαια μετά το 1954 ο αριθμός τους αυξήθηκε κατά πολύ από την άφιξη συγγενικών οικογενειών Κολωνιατών Βλάχων από τη Θεσπρωτία. Μετά το 1960 πολλές οικογένειες επέστρεψαν στην περιοχή της κεντρικής Μακεδονίας και εγκαταστάθηκαν στο χωριό Καλύβια Πέλλας. 

Οι Βλάχοι τίμησαν στο Ζάππειο Μέγαρο τους εθνικούς ευεργέτες !

Με ξεχωριστή λαμπρότητα και απόλυτη επιτυχία διεξήχθησαν στο χώρο του Ζαππείου Μεγάρου οι μουσικοχορευτικές εκδηλώσεις της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Βλάχων. Στη συνάντηση, που σημειωτέον έγινε για πρώτη φορά, έλαβαν μέρος 65 χορευτικά συγκροτήματα Συλλόγων μελών της Ομοσπονδίας απ’ όλη την Ελλάδα. Την εκδήλωση συνδιοργάνωσαν η ΠΟΠΣΒ και η «Επιτροπή Ολυμπίων και Κληροδοτημάτων». 

Περίπου 7.000 θεατές από την Αθήνα τίμησαν την εκδήλωση και όλοι μαζί έστειλαν μήνυμα αισιοδοξίας και ελπίδας για την Ελλάδα και τον απανταχού ελληνισμό. Σκοπός της εκδήλωσης, όπως ανέφερε ο πρόεδρος της ΠΟΠΣΒ, ήταν να τιμηθούν «οι Βλάχοι Εθνικοί Ευεργέτες, που έκαναν το χρέος τους ως Έλληνες και στάθηκαν πρωτοπόροι μαζί με τους άλλους Συνέλληνες στην Εθνική Παλιγγενεσία, στην ίδρυση και σύσταση του νέου Ελληνικού Κράτους». 

Στο χαιρετισμό του ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας Μιχάλης Μαγειρίας αναφέρθηκε στη διαχρονική συνεισφορά των Βλάχων στο Γένος λέγοντας ότι η έννοια Ευεργεσία στο Ελληνικό Έθνος κατέστη συνώνυμη της Βλαχουριάς. Σημείωσε ειδικότερα τη συμβολή των Βλάχων στη συγκρότηση της νεωτερικής ελληνικής εθνικής ταυτότητας, στην «ελληνομάθεια» και τόνισε χαρακτηριστικά: «Ήρθαμε απ' όλη την Ελλάδα, Νόϊ Ελλάσλι, να τιμήσουμε τους Ευεργέτες του ελληνικού Έθνους στη χορεία των οποίων οι Βλάχοι κατέχουν την πρώτη θέση. Συναντιόμαστε εδώ στην Αθήνα μπροστά στα έργα της ευποιΐας, της εθνικής κληρονομιάς και της μεγαλοσύνης των Ελλήνων Βλάχων εθνικών Ευεργετών. Αναστοχαζόμαστε τη δράση τους, τους αγώνες τους για την Ελλάδα και τον Ελληνικό Πολιτισμό. Τα ελληνικά Γράμματα. Με προδρόμους τους Μοσχοπολίτες λογίους Δανιήλ και Αναστάσιο, τον Μετσοβίτη Δάσκαλο του Γένους Νικόλαο Τζερτζούλη, Κορυφαίο όλων τον Πρωτομάρτυρα του Έθνους τον Περιβολιώτη Ρήγα Βελεστινλή.

Ξεκίνησε ο αφελληνισμός των βλαχόφωνων Βορειοηπειρωτών (!!!)

Με το χρήμα να ρέει άφθονο από τα ταμεία της A.F.A Paris* διοργανώνονται σεμινάρια στην Αλβανία εκπαίδευσης βλαχοδασκάλων !!!

Η εκπαίδευση των δασκάλων γίνεται επάνω στο "Μπιτουλιάνικο" αλφάβητο και τους γραμματικούς κανόνες αυτού όπως έχουν θεσπιστεί από τον Τιβέριο Κούνια και τους συνεργάτες του.

Σε πρώτη φάση εκπαιδεύτηκαν πέντε δάσκαλοι…Δύο από Κορυτσά, ένας από Γραμπόβα, ένας από Σελένιτσα και ένας από Αργυρόκαστρο.

Για φέτος το καλοκαιρινό πρόγραμμα διδασκαλίας στα παραπάνω χωριά έχει οριστεί στις 35 ώρες.

Το πρόγραμμα το παρακολούθησαν και ειδικοί του Υπουργείου "Μάθησης" της Αλβανίας.

Όπως λέει ο Ελληναράς Σπύρος Πότση στο άρθρο της εφημερίδας Farsharotu, την οποία εκδίδει μαζί με τον άλλον Ελληναρά, τον Χρήστο Γκότση, ευελπιστεί ότι μια μέρα το πρόγραμμα αυτό θα εισαχθεί στα σχολεία όλων των πόλεων και χωριών της Αλβανίας που ζούνε βλάχοι !!!

Η A.F.A Paris το ακουμπά το χρήμα για τους βλαχόφωνους και την ..."ιδιαιτερότητα τους"

Στη φωτογραφία οι "βλαχοδάσκαλοι" κατά την ενημέρωση τους στο χρηματοδοτούμενο από την A.F.A Paris σεμινάριο !!!

To "consilu a macedonarmanjlor" ΔΟΥΛΕΥΕΙ επάνω στις ιδέες του...

Δεν βγάζει τις υποχρεώσεις του με ...συμπόσια και χοροεσπερίδες !!!!

ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΕΞΑΓΟΡΑΖΕΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΙΣ !!!

Αποκαλυπτική είναι η συμπεριφορά του πρώην β-Ο-λευτή του ΚΕΑΔ 

Χρήστου Γκότση, του "'Ελληνα" Βορειοηπειρώτη στην ψyχή και στο αίμα (όπως τουλάχιστον διατυμπάνιζε σε Ελληνικά μέσα ενημέρωσης) που υιοθέτησε τις θέσεις και απόψεις του "Consilu a makedonarmanjlor" και κάνει σήμερα αγώνα για διαφορετικότητα των βλάχων από τον Ελληνικό Εθνικό κορμό στη Βόρειο Ήπειρο.!!!

Οι μεγάλοι Ελληνόβλαχοι και άλλοι ευεργέτες δικαιώνουν τον Αριστοτέλη

Του Δημήτρη Στεργίου *

Μία επίκαιρη αναδρομή με την ευκαιρία της εκδήλωσης στο Ζάππειο για την προσφορά των Ελληνόβλαχων μεγάλων ευεργετών του Έθνους: «Είναι απερίγραπτο το πόση ευχαρίστηση προκαλεί σε κάποιον η σκέψη ότι κάτι του ανήκει και πόσο γλυκύτερη απόλαυση είναι η καλοσύνη και η βοήθεια προς τους φίλους ή τους φιλοξενουμένους ή τους συντρόφους»

Η μαζική συμμετοχή, ενθουσιασμός και η επιβλητικότητα της εκδήλωσης που διοργάνωσε η Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Βλάχων στο Ζάππειο στις 17 Σεπτεμβρίου για τους εθνικούς ευεργέτες, δεν αφήνει πια καμιά αμφιβολία ότι ο θεσμός των ευεργεσιών, όπως παρουσιάσθηκε στην αρχαιότητα από τον Αριστοτέλη και υλοποιήθηκε από επιφανείς Ελληνόβλαχους πατριώτες κυρίως της διασποράς, καταδεικνύει ότι έχει μέγιστη διαχρονική σημασία και ότι πρέπει να αξιοποιηθεί ιδιαίτερα σήμερα, αν, φυσικά, οι εκάστοτε διαχειριστές των εθνικών, κοινοτικών, δανειακών πόρων και εκείνων που προέρχονται από δωρεές και ευεργεσίες μας πείσουν ότι τα αντίστοιχα ποσά πάνε για συγκεκριμένους σκοπούς. Επισημαίνω, λοιπόν, ότι η ευεργεσία, έτσι όπως μάλιστα κορυφώθηκε και εξελίχθηκε σε εθνική προσφορά από Ελληνοβλάχους, χάρις στους οποίους έχει «οικοδομηθεί» με δικές τους προσφορές η μισή Αθήνα ή έχουν ανεγερθεί τα εντυπωσιακότερα οικοδομήματα στην πρωτεύουσα, και συνεχίζεται και σήμερα από μεγάλες (κυρίως ιδιωτικές) επιχειρήσεις και επιχειρηματίες, δικαιώνει απολύτως την επισήμανση του Αριστοτέλη ότι «η γενναιοδωρία εκδηλώνεται μόνο στη χρήση της περιουσίας και της ιδιοκτησίας». Ωστόσο, η ευεργεσία ή γενναιοδωρία ή η χορηγία, η οποία έχει εξελιχθεί στη χώρα μας σε ένα σημαντικό θεσμό προώθησης μεγάλων έργων ή πρωτοβουλιών, έχει δεινοπαθήσει τα τελευταία χρόνια, αφού κι αυτή δεν έμεινε έξω από τις φορολογικές δαγκάνες του κράτους. Έτσι, το κράτος, το οποίο εμφανίζεται σχεδόν ανίκανο να επιτελέσει μεγάλα πολιτιστικά ή κοινωνικά έργα, «τιμώρησε» κι εκείνους που έρχονται αρωγοί στην υλοποίηση σημαντικών πρωτοβουλιών στο χώρο του πολιτισμού, της παιδείας, της επιστήμης και της τέχνης, με την επιβολή της γνωστής φορολογίας στις χορηγίες!

ΔΕΚΑΧΡΟΝΑ ΤΟΥ ΚΕΜΟ ΚΑΙ Η ΑΛΛΗ ΑΠΟΨΗ

Του Αχιλλέα Γ. Λαζάρου *
Δημοσιεύτηκε στα Γαρδικιώτικα Νέα
Ιανουάριος - Μάρτιος 2007

Για τα δεκάχρονα του Κέντρου Ερευνών Μειονοτικών Ομάδων (ΚΕΜΟ), που πρόσφα­τα παρουσιάσθηκαν πανηγυρικά και ωραιο­ποιημένα στην Ελευθεροτυπία (23.12.2006, 66-67), οπωσδήποτε χρειάζονται συγκεκρι­μένες παρατηρήσεις ή και υπομνήσεις. 

Προλογικά οι πρωτεργάτες του ΚΕΜΟ αυτοχαρακτηρίζονται σαν επιστήμονες, που «επιχειρούν να συζητήσουν σοβαρά περί μει­ονοτήτων», αφήνοντας να νοείται το αντίθε­το για όσους πριν από αυτούς ασχολήθηκαν, αν και ομολογουμένως είναι διαπρεπείς και κατ' ακολουθίαν πασίγνωστοι, π.χ. Ε. Stanford, G. Amadori-Virgili, A. Wace - M. Thompson, J. Cvijic, D. Popovlc, VI. Skaric, P. Skok, AI. Randa, I. Coteanu, A. Mirambel, P. Lemerle, A. Blanc, M. Sivignon, E. Condurache, S. Baud-Bovy, A. Trudgill, F. Papazoglou, C. Poghire, H. Richter... 

Στον επίλογο παραθέτουν ερμηνείες των εμποδίων ή δυσχερειών, που συνάντησε το ΚΕΜΟ παρά την κρατικοδίαιτη και ευρωδίαιτη διαβίωση του, πασχίζοντας μάταια για τον προσεταιρισμό διγλώσσων (Βλάχων, Αρβανι­τών...), μεμονωμένων φυσικών προσώπων, προ πάντων δε νομικών (σωματείων, συλλό­γων, συνδέσμων...). Αλλά κατάφερε το πα­ντελώς απευκτέο και απροσδόκητο για το ίδιο, την επίσπευση της αντιστάσεως τους! 

Για την πρώτη απόπειρα του στη Λάρισα, γνωστή πια σαν «Βλαχοπαρασυναγωγή άνευ Βλάχων», της οποίας η αποτυχία αποδόθηκε στην τοπική εφημερίδα μεγάλης κυκλοφο­ρίας Ελευθερία, ο Λαρισαίος, ακριβέστερα δε Αμπελακιώτης, Αντώνης Καρκαγιάννης, γνώστης του θέματος, με άρθρο του, επιγραφόμενο «Αγαπητοί σύντροφοι του ΚΕΜΟ», τους πληροφορούσε: «Οι Βλάχοι δεν είναι μειονότητα ούτε μειονοτική ομάδα». Επιπρό­σθετα, θέτοντας εντός εισαγωγικών τον όρο «συνέδριο», ο Καρκαγιάννης προβαίνει και στην επόμενη υπενθύμιση: «Ερήμην, λοιπόν, των Βλάχων, το ΚΕΜΟ οργάνωσε στη Λάρι­σα ένα παράδοξο συνέδριο μελέτης της βλαχικής γλώσσας. Το συνέδριο ήταν σχεδόν μυστικό και οπωσδήποτε συνωμοτικό. Δεν προαναγγέλθηκε, δεν εστάλησαν προσκλή­σεις και δεν έγινε σε μεγάλη αίθουσα αλλά σε ξενοδοχείο και ουδείς επίσημος προσεκλήθη. Κάλεσαν όμως μερικούς ξένους, οι οποίοι, όταν ρωτήθηκαν, δήλωσαν ότι έτυχε να βρεθούν, τυχαία έμαθαν για το συνέδριο και ήρθαν στη Λάρισα να το παρακολουθή­σουν» (Η Καθημερινή, 21.6.1988,15). 

Δημοτικά τραγούδια των βλαχόφωνων (1)

Σχετικά με τα βλαχόφωνα τραγούδια δεν έχουμε σοβαρές μελέτες εκτός από ξένους μελετητές και συλλογείς, ιδιαίτερα βλαχόφωνους που μορφώθηκαν και έδρασαν κυρίως στην Ρουμανία. Εδώ στην Ελλάδα έχουμε κάποιες ερασιτεχνικές καταγραφές, ωστόσο αναμένουμε να επισημοποιηθεί η διδακτορική εργασία της κας Κατσανεβάκη Αθηνάς σχετικά με το θέμα με περισσότερα στοιχεία.

Από την άλλη πλευρά ήταν μεγάλο πλήγμα ο θάνατος του Ελβετού εθνομουσικολόγου Samuel Baud–Bovy, ο οποίος επρόκειτο να ασχοληθεί σοβαρά με το θέμα και, όπως μας λέει ο καθηγητής γλωσσολογίας του ΑΠΘ κ. Ν. Κατσάνης σε ανεπίσημες συζητήσεις μαζί του, ο Ελβετός μουσικολόγος υπαινίσσονταν δωρικά στοιχεία στον ρυθμό της βλαχόφωνης δημοτικής μουσικής.

Ο Ν. Κατσάνης, επίσης, μας λέει ότι οι κουτσόβλαχοι έχουν διατηρήσει με αρκετή καθαρότητα την πολιτιστική τους κληρονομιά σε σύγκριση με άλλους, πρώτον εξαιτίας του φραγμού που επέβαλε η γλώσσα και δεύτερον λόγω της κλειστής σε ξένες επιγαμίες κονωνίας τους, που διατηρήθηκε μέχρι και τον 2ο παγκόσμιο πόλεμο.

Και η βλαχόφωνη αλλά και η ελληνόφωνη δημοτική μουσική πρέπει να ερευνηθούν παράλληλα γιατί αποτελούν τμήματα του ελληνικού κορμού και έχουν στοιχεία που δηλώνουν τόσο την αυτοχθονία όσο και την σύνδεσή τους με την απώτερη αρχαιότητα.

Στην στιχουργική των κουτσοβλάχικων τραγουδιών έχουμε τροχαϊκού εφτασύλλαβους ή οκτασύλλαβους, ιαμβικούς επτασύλλαβους και δεκαπεντασύλλαβους στίχους, ενώ η ρίμα των τραγουδιών είναι ομοιοκαταληκτική στους βόρειους κουτσόβλαχους και ανομοιοκατάληκτη στους νότιους με κάποιες εξαιρέσεις.

Αχιλλεύς Λαζάρου: «Αλησμόνητο το Αντάμωμα των Βλάχων»!

Σε σχετική συζήτηση με τον Δημήτρη Στεργίου ο διακεκριμένος ρωμανιστής – βαλκανολόγος καθηγητής τόνισε ότι «και στο 27ο Αντάμωμα καταδείχθηκε η αυθεντική Ελληνικότητα των Βλάχων, όπως απεικονίσθηκε ανάγλυφα και στα τραγούδια και τους χορούς τους»

Στον απόηχο του 27ου Πανελληνίου Ανταμώματος Βλάχων, το οποίο διοργανώθηκε από την 1 έως 3 Ιουλίου 2011 στο Ανήλιο και το Μέτσοβο, παραθέτω τις εντυπώσεις του γνωστού πολυγραφότατου συγγραφέα, καθηγητή και ρωμανιστή – βαλκανολόγου κ. Αχιλλέως Λαζάρου, όπως παρουσιάσθηκαν στον γράφοντα σε σχετική συζήτηση μαζί του: 

«Η Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Βλάχων (ΠΟΠΣΒ), η οποία απαρτίζεται από εκατόν επτά (107) μέλη, όπως παρουσιάζονται στην εφετινή από κάθε άποψη επιβλητική έκδοσή της χάρη στην προσωπική επιμέλεια του τωρινού προέδρου της Μιχάλη Δ. Μαγειρία, επωμίσθηκε το βάρος και την ευθύνη της εφετινής πραγματώσεως του 27ου Ανταμώματος από 1ης έως και 3ης Ιουλίου 2011 στο Ανήλιο και στο Μέτσοβο. Στο Αντάμωμα αυτό παρουσιάσθηκαν Βλάχοι και από τις γειτονικές χώρες, Αλβανία, Σκόπια και την ευρύτερη Διασπορά με τον έκδηλο ελληνικό προσανατολισμό, ο οποίος άλλωστε καταδείχθηκε και με τα τραγούδια και με τους χορούς, πρόδηλα ελληνικής πανάρχαιας προελεύσεως, σύμφωνα με τα πορίσματα ερευνών εξειδικευμένων Ελληνοβλάχων, αλλά και εκρουμανισμένων, όπως ο Take Papahagi, και ακραιφνών Ρουμάνων, π.χ. του Cicerone Poghirc, κατά τον οποίο κοιτίδα των Βλάχων είναι ο βορειοελλαδικός χώρος, δικαιώνοντας όλες τις υπηρεσιακές εκτιμήσεις του μεγάλου ΄Ελληνα προξένου στην τουρκοκρατούμενη Μακεδονία Ίωνος Δραγούμη. Εξάλλου, η αυθεντική ελληνικότητα των Βλάχων απεικονίζεται ανάγλυφα και στα τραγούδια τους και στους χορούς τους, επιστημονικά αποδείχθηκε κατ΄εξοχήν με την τρίτομη διδακτορική διατριβή της Αθηνάς Ν. Κατσανεβάκη και άλλων. Άλλωστε, γνωρίζετε ότι πρόσφατα κυκλοφόρησε και το τετράτομο έργο του ομιλούντος «Ελληνισμός και λαοί της Νοτιανατολικής Ευρώπης», Αθήνα 2010, όπου στο Γ΄ Τόμο, σελίδα 33 και επόμενες, και στον Δ΄ Τόμο, σελίδα 710 αναλύονται λεπτομερώς όλα αυτά. Αλησμόνητο Αντάμωμα!»